高展溪專輯(上) 高屏溪流域簡介 誰是河川終結者 高屏溪水流量及輸沙量 斯土斯民 大河之愛 無愧於大武山祖靈

《大自然》第45期 1994年10月25日出刊 一縣一河──高屏溪專輯（上） 斯土斯民─高屏溪流域的人文與生態概觀 文‧圖／洪田浚　　 前言 荖濃溪中的水與石對話， 與天地一樣的亙古、流長。 　　高屏溪是高屏地區二百五十萬人的水源河川，發源於玉山東峰與中央山脈大水窟山、秀姑巒山之間，流經廿四個鄉鎮市在高雄縣林玵鄉與屏東鄉新園鄉之間出海，全長一七一公里，主支流共卅一條，流域面積三二五七平方公里，年平均逕流量八十七億立方公尺，是台灣流域面積最大的河川，也是主要糧食生產地區。 高屏溪的人文 　　流域內共有八個族群，包括鄒族、布農族、魯凱族、排灣族、平埔族、閩南人、客家族群和光復後來台的外省人等。 　　高屏溪的源頭玉山，自古以來是鄒族的聖山，相傳在大洪水時期，鄒族祖先登上玉山而逃過浩劫。玉山也是布農族的聖山，大洪水時期，由神鳥卡伊布西到玉山頂取火，布農族才倖免於難。 　　高屏溪五大支流自西向東是楠梓仙溪（旗山溪）、荖濃溪、美濃溪、濁口溪和隘寮溪，分述如后： 一、 楠梓仙溪 　　楠梓仙溪發源於玉山山脈塔塔加鞍部，流經高雄縣三民鄉的河段，被當地原住民鄒族和布農族列為生態保育河川，每年僅為其一至二個月的開放垂釣期，這也是台灣第一個河川保育的案例。 三民鄉的河段，原來是南鄒族的領域，清代末期被布農族征服同化，只有民 生一村少數居民保有南鄒族語言。 　　楠梓仙溪也是著名的海相化石蘊藏區，年代在數千萬年以上，現在甲仙化石館已經開放。 　　清乾隆以後，台南一帶的西拉雅族，因為受到漢族移民的壓迫，部分遷居到楠梓仙溪流域。溪畔的小林、阿里關和甲仙，還保留著西拉雅族的公廨，每年九月十五日舉行平埔族的夜祭。 　　小林村附近的五里埔，有一處清代鎮海軍墓園，共八十五座，是三級古蹟，為光緒十二年，鎮海軍湘南營受命開山築路，士兵多罹患瘴氣，客死異鄉，集體埋葬於此。 　　甲仙是南橫入山的關口，以盛產芋頭食品著名。 二、 荖濃溪 荖濃溪復興村附近的溪床景觀。 　　 荖濃溪從玉山山脈蜿蜒南流，是高屏溪主流的上游，集水區即是山岳界慣稱的南二段。這個區域曾經是布農族抗日的大本營，布農族抗日時間最長，計有喀西帕南、大分、大關山、玉穗社等等歷史事件，讓日本統治者疲於奔命。 玉穗社事件的抗日英雄拉荷阿里兄弟，前後抗日十八年，先後殺死日警一百 餘人，直到一九三三年才接受招撫。另一位抗日英雄拉馬達仙仙，一九三二年發動大關山事件，襲殺日警兩名，重傷一名。在此之前，他曾在逢扳起事，與拉荷阿里兄弟，合稱抗日三雄。日本政府為了對抗他們，特別修築關山越嶺道和八通關越嶺道，加以圍堵。 　　布農族是分布最高，活動力最強的狩獵民族，打耳祭是該族獵人訓練兒童狩獵技巧的祭典，「祈禱小米豐收歌」的原始合音，享譽國際。 荖濃溪的鄒族。 　　荖濃溪畔的妖怪台，位於桃源鄉勤和村附近。據稱乾隆年間，逃難到這裡的西拉雅族，被清朝軍隊策同當地的南鄒族，合力加以消滅，西拉雅族亡魂成千，至今陰魂不散，似乎在為他們悲慘的命運訴冤，當地人都不敢接近。 　　荖濃溪水流到了六龜鄉，小鎮上人口不多，卻聚集了閩南人、客家人、外省人、布農族、平埔族、魯凱族和排灣族等七個族群。鎮外溪畔的十八羅漢山，恰似桂林山水，十九世紀英國探險家湯姆生描寫它是「難以形容的迷人風景」。閩南的漳州人，大約於康熙十二年（一六七三）搭船沿高屏溪（當時稱為下淡水溪）溯河而上，來到了阿猴社，與當地平埔族發生衝突並相互融合，然後帶進農耕技術，建立今天的屏東市，促使農耕文化在屏東平原迅速發展。 舊好茶村位於北大武山對面，以隘寮溪上游井步山為主要水源供應，是魯凱族的發源地，於1977年遷村。 　　康熙四十年（一七○一）左右，客家人也溯高屏溪而上落腳於支流武洛溪一帶的武洛社，同樣和當地平埔族發生衝突與融合，後來因為常常和閩南人相互械鬥，生存受到威脅，復於乾隆年間遷居到美濃和杉林。   More…… ------------------------------------------------------------------------------------------- ──本文摘錄自《大自然》第45期 p.52 《斯土斯民　高屏溪流域的人文與生態概觀》，如欲詳看內容， 歡迎購買本期雜誌；存書有限，欲購從速。 ------------------------------------------------------------------------------------------- 電話：02-27846816 02-27098160 e-mail:swanint@seed.net.tw